大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于怀仁大学生社会实践报道的问题，于是小编就整理了2个相关介绍怀仁大学生社会实践报道的解答，让我们一起看看吧。
人的正确认识是从哪里来的？
”人的正确思想只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来！”（《人的正确思想是从哪里来的？》***一九六三年五月）
我觉得这就是最好的疑难解惑。不知律师同志是否满意？！
人的正确思想是现实生活中获得，是在自己实践中得到了正确思想。人的优秀思想来自于***思想。因为***是真正大公无私全心全意为人民服务的崇高思想，两袖清风一生正气一心为了人民一切为着人民一切想着人民，世界上只有***说人民万岁。***为中国人民和世界人民树立了永不消失的光辉榜样。使中国人民和世界人民得到了内在素养。有了思想观、理想观、人生观以及道德素养观点，我们社会才有稳定的社会。所以说人的正确思想来自于社会政治自然环境中得到体现。
1，人的正确思想从哪里来？***指出，只能从生产斗争，阶级斗争和科学实验中来。***的《人的正确思想从哪里来的》这篇文章发表己经五十多年了。五十年后的今天，***提出的“三大革命”依然存在，依然决定人们的思想。按照当今提法，这“三大革命”分别是经济建设，社会进步，科学发展。也就是***所说的“生产斗争，阶级斗争，科学实验”。
2，根据***《人的正确思想从哪里来的》这篇文章，让我们认识到，“人们的社会存在，决定人们的思想。”这个观点完全符合马克思主义哲学观点。而下面“而代表先进阶级正确思想，一旦被群众掌握，就会变为改造社会，改造世界的巨大物质力量。”这个观点是***对马克思主义哲学的突出的贡献，阐述了“物质可以变精神，精神也可变物质”的理论。这个理论在社会主义建设时期有了充分证明，典型的事例有“红旗渠”建设等充分体现了“精神变物质”，还有大庆精神，大寨精神等。
3，搞社会主义市场经济，本质上是建立在市场机制下的***配置。从上世纪九十年代我党提出建立“社会主义市场经济”到现在，实行了货币衡量***配置方式。这就是人们常说的“金钱不是万能的，没有钱是万万不能的”社会现象。如何在发展完善社会主义市场经济体系中实现“精神变物质”，还有大量工作要做。其中“依法治国，依法理政”是其熏要内容，但这还不够，对社会主义市场经济条件下如何用先进阶级正确思想武装群众，引导群众，凝聚群众思想等，需要党的理论工作者进行更广泛深入研究。
******早有定论，人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是，是从头脑固有的吗？不是人的正确思想是从三大革命运动中来!
住解;独立自主，自力更生运动,开展社会主义建设运动,加强无产阶级专政下的继续革命运动。
马列主义***思想是认识世界改造世界的强大思想武器。我们的伟大领袖***，正确的运用了马列主义，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，在不断的革命实践中，能以少胜多，以弱胜强从胜利走向胜利。成功的建立了中华人民共和国！因此马列主义***思想是我们认识世界改造世界的光辉范例。
要成为书法家必须临帖书法家作品，第一个临帖哪个书法家的作品好呢？
初学书法可临颜真卿楷书《麻姑山仙坛记》，是他62岁时书的楷书代表作品。欧阳修《集古录》中说:"此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。″
秀出东南的麻姑山，因有颜鲁公的《麻姑碑》，神话传说和景色怡人这三方面因素而誉满天下。麻姑山有十二泉，九十九座庙宇。还有溪、涧、洞、潭。
刘禹锡登麻姑山留诗一首:《麻姑山》
曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。
云盖青山龙卧处，曰临丹洞鹤归时。
霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。
明代墨客金章登麻姑山后留下了"读罢幽碑增夙慨，思余正气凛秋穹。神仙事缈文章在，不拜麻姑拜鲁公″的感慨。
此碑有哪些用笔结构特征？
线条平缓，粗细变化不大，有的借鉴篆书笔法和隶书笔法。线质内蓄。
字的字结向外扩张，外紧内松不壅塞。竖画的主笔缩短，重心下移而有憨厚古拙之趣。醇厚、深沉、雄健。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。上图为颜真卿书《麻姑山仙坛记》局部。)
有这个想法，很好！我的几个学生已经成为书法家了，所以，也想谈谈这个有关书法学习的问题。我想从以下几个方面给大家分析这个问题：
一、临帖是成为书法家的必由之路
成为书法家是一个远大的目标，要达到这个目标的人很多，但是也有很多人走了弯路，最终也不能完成这个夙愿。所以，在初学书法时，不走弯路或少走弯路，就是通往书法艺术殿堂捷径了。
那么，这个捷径还要看你怎么走，就像题主提出的“第一个”帖子应该是什么。
二、临什么贴
开始临什么帖都是为掌握书法的技法层面的问题，是基础。可以是篆书、可以是隶书，也可以是楷书。下面给你一个书目：
1、篆书可选小篆吴让之、邓石如，也可以是吴昌硕《石鼓文》等；
2、隶书可选《张迁碑》、《石门颂》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《曹全碑》等等；
3、楷书可以从魏晋开始，比如：钟繇的《贺捷表》、《荐季直表》、《 荐季直表墨迹本》，王羲之的《乐毅论》、《皇庭经》，王献之的《玉版十三行》等，也可以学习隋代智永《真草千字文》，还可以从魏碑开始例如北魏《元怀墓志》。唐楷颜真卿的《多宝塔》、《勤礼碑》、褚遂良的《大字阴符经》等。
好的字帖太多太多！以本人经验，最好是选择墨迹本。
三、自己的路，自己走
要想成为书法家，那就必须要系统学习书法理论，指导自己的实践，想学什么帖，选什么路子，还是自己走，我不能给你确切的答案。
书法艺术，博大精深，你在学习的路上也会遇到更多的磨练，就像唐僧一行人，在取得真经的路上自己也不会预测什么时候遇到什么情况一样，希望你能理解。
最后，不管现在选什么帖，将来临什么帖，都是为了一个目的：创作。祝你一路顺风！
谢邀。
这个问题问得有点幼稚。学书法，不管将来能否成为书法家，都需要临帖。可以说，临帖是学书法的不二法门！没有谁能够不临帖（含碑帖）学好书法的。
还有，每个人，学书法的目标，不应该是为了成为书法家。如果要从小培养孩子，期待将来 成为书法家，那么肯定更加重视选帖和临帖，重视拜师学艺。
如果您已有一定的书法水准，期待将来成为书法家，相信这个问题就不是问题。因为您肯定已经在临帖，而且已经有成效了。因此，不必别人来解答。至于选帖问题，个人偏爱不同，风格不同，因此还得具体情况，具体分析。也没有一个说法，临谁的帖，就更容易成为书法家。关键可能还是在于临学，而不是选帖。当然，当今书坛，米芾行书还是挺流行，原因在于米书的八面出锋，灵活多变，也挺难学。维其难学，所以更加受到热爱。当然，书圣大王书法小王书法，肯定也没错，有必然要学。学得人也多。但是跟风未必是好事。比如过去满大街是启功体，也有审美疲劳。前阶段满屏是“田楷”，大家也有审美疲劳。诸如此类，严格说起来都不是问题。如果你有一手漂亮的启功体行书技艺，谁说你学错了?你有一手漂亮的“田楷”，相信依然有很多人羡慕你！
书法书体风格，多样化 是艺术百花齐放的要求。因此，没有规定该学哪位名家的字帖。
中书协名誉***沈鹏先生说过一句中肯的意见:博学众长，专擅一二（大概意思），他也是这么做的。
好，就此打住。勉为其难的作答，希望有参考价值。一起共勉，共同学习进步。
按本人习惯，文末附晒几张不成熟的本人习字，最后一幅是中性笔的硬笔字。还请方家雅正。
初学书法，从楷书入手算是历代学书的法门，既然是初学最好还是从结构方正的楷书开始，本人推荐颜真卿的多宝塔碑，因为是***，所以字体大小一致、四四方方，法度严谨。不建议练个性化强的楷书、相比另3家，初学而言多宝塔要好许多
《多宝塔碑》 ，全称《***西京千福寺多宝塔感应碑》，唐天宝十一年（752年）立。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移陈西安碑林。高285 厘米，宽102厘米，文34行，行66字。岑勋撰文，颜真卿正书书册，徐浩隶书题额，史华刊石。今存西安碑林。拓本原为李宗瀚旧藏，今藏故宫博物院。碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。唐玄宗曾为立塔赠银50万、绢上千匹。楚金禅师死后，唐玄宗特派使者吊唁，监护丧事，并亲自书写了塔额。颜真卿（709-785），精兆万年人，祖籍临沂，字清臣。幼承家学，刻苦自励。***间中进士。安史之乱时，为平原太守，历迁刑部尚书、太子太师。他立朝正色，刚而有礼，天下不以姓名称而独日鲁公。宋代苏轼云：“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。”该碑字形端庄，笔意饱满遒劲，骨力内藏，是唐代楷书名作之一。
《多宝塔牌》为颜真卿四十四岁时书，是颜书碑刻中较小之字，也是其早期楷书代表作品。此碑字体整密匀稳，法度严谨。点画精到，起、行、转、收交代分明，规整严密；结体严密，外形饱满，字内各部借让均匀。因此碑书法既讲求法度，特别明显，初学极易上手，又能展示出闲雅书卷之气，故历来为书家所推崇，后世学书者多由此碑入手，至清代嘉庆、道光年间尤为盛行。
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