大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汨罗大学生学习社会实践的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汨罗大学生学习社会实践的解答，让我们一起看看吧。
汨罗四中有个老师叫余玲，在汨罗四中是教高三英语？
余玲从教以来，敏而好学，专业理论在教学实践得到娴熟的运用与展示。多年如一日，爱岗敬业，为人师表，用心呵护着每一位学生，善于做学生的思想工作，将管理经验融入到日常教学和管理当中。让每个学生成人成材，赢得了学生的爱戴和社会的尊重。用智慧和劳动去创造一个更加理想的境界。”
作为一位教师的格言，实现了自己的人生价值
湖南出了哪些名人？
中国的近现代史没有湖南人是写不下去的！从魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同等，到黄兴、蔡锷、宋教仁、蒋翊武等，再到***、***、彭德怀、任弼时、贺龙、粟裕、陈赓、王震、胡***、***等。以上只是一些在政治军事思想领域的杰出代表。近现代史上，湖南人为中国的发展进步做出了不朽的贡献！
湖南人杰地灵，名人辈出：找名气最大的说二十个，按照历史顺序：
1.蔡伦，东汉宦官，纸张的最初发明者。
2.王夫之，号船山，衡阳人，明末清初著名思想家、学者。
3.魏源，近代被称为第一个睁眼看世界的人，著作有《海国图志》。
4.曾国藩，字涤生，湖南双峰人，晚清四大名臣之首，也是同治中兴四大臣之首，湘军统帅，为平定太平天国立下大功。同时也是一位大儒，有《曾国藩家书》。
5.左宗棠，字季高，晚清四大名臣之一，也是同治中兴四大臣之一。在平定太平天国、平定捻军、镇压陕甘回乱、收复新疆上都有功勋。
6.蔡锷，字松坡，民国时期革命家军事家，曾任云南都督，组织护国战争，1916年英年早逝病逝。
7.宋教仁，近代革命家，1913年被刺杀，凶手指使人至今成谜。
8.***，湖南韶山冲人，无产阶级革命家战略家和理论家，开国领袖，也是一位诗人和书法家。没有***就没有新中国。
9.***，无产阶级革命家政治家和理论家，湖南宁乡人，开国元勋。
10.任弼时，无产阶级革命家和政治家，开国元勋，五大书记之一，1950年病逝。被称为“党内的骆驼”。
11.彭德怀，湖南湘潭人，无产阶级革命家和军事家，开国元帅。曾任红军第三军团军团长，八路军副总司令，西北野战军司令员兼政委，建国后任志愿军司令员兼政委，国防部长，政治局委员等职务。
12.贺龙，湖南桑植人，无产阶级革命家和军事家，开国元帅，两把菜刀闹革命，1927年参与指挥了八一南昌起义，后来任红二方面军总指挥，八路军120师师长等职务，建国后曾任体委主任、副总理等职务。
13.罗荣桓，湖南衡阳人，无产阶级革命家和军事家，开国元帅，杰出军队政治工作领导者。
14.齐白石，著名国画***。
15.粟裕，无产阶级革命家和军事家，共和国开国大将，有战神之称。
16.黄克诚，无产阶级革命家和军事家，共和国开国大将。
17.肖劲光，无产阶级革命家和军事家，共和国开国大将，曾任海军司令员三十年。
18.雷锋，伟大的共产主义战士。
19.***，曾任中央政治局常委、***院总理，湖南长沙人。
20.陈赓、谭政、许光达，无产阶级革命家和军事家，共和国开国大将。
谈起湖南我内心就激动:中国***的摇篮，革命拫据地。
从历史上至现代湖南名人众多，最突出的名人:
***、彭德怀、***、任弼时。解放后的
雷锋。
新时代的雷锋。
中国人民知哓敬仰，外国人也手曲大拇指:0k！
湖南近代出了很多世界顶尖级的领袖人物，领导一方统帅千军万马的将帅之才，最著名的代表人物有***，***，任弼时，曾国藩，左宗棠，彭德怀，罗荣恒，贺龙，***等等一大批杰出人物。
古时候的读书人，为什么自己穷困潦倒还关心国家大事？
有句话叫“君子固穷”。不是说君子本来就该穷，而是说真君子不免穷。古君子有两大基本特征：一是有才，二是不贪财。有才不贪财难融于世俗与污浊官场甚至格格不入。于是愤世疾俗，为权贵所不容，以至两袖清风囊中羞涩。虽穷途潦倒，藕入污泥不堕质节，玉埋瓦砾无损光华。他们不变的是热情正直的基本品格。表现为国爱丶民爱和自爱。
他们来自生养自己的热土，感恩並热爱自己的国家，讴歌祖国的大好山河；他们来自百姓，同情挣扎于封建奴役的下层人民，用饱含真情的笔墨描述百姓奉献国家养育国人的艰辛，颂扬他们逆境中百折不挠的精神；他们加强自身修养，保持清廉与正直。两袖清风不敢忘国，一身正气不敢忘民。为民族大义，折腰，不为五斗糙米；摧眉，不事将相王侯。途穷，不为金钱泼墨；潦倒，不为权势作伥。自始至终不改君子“应有的”那份“潦倒与贫穷”！坚守着人格与国格融合的品格！因此，不是因为穷才爱国，而是穷了也爱国。穷途潦倒的读书人爱国的执着是无可厚非的圣洁。那份爱是以高尚的人格去维护崇高的国格！人能择家国强弱，国不嫌富贵贫穷。什么人爱国都欢迎。当富人弃国穷人爱国时，人们也会思索为什么？当然，穷困不是爱国必然，潦倒不是爱国标签。秦桧潦倒时就由才子脱变成了金国四条腿的红“人”，遗臭万年。
我爱我的国。
因为国灭，伯夷叔齐饿死首阳；
因为国谏，屈原汩罗投江；
因为国格，苏武持节牧羊。
爱国不是朝秦暮楚，爱国不是索取，不是信仰，不是兴趣，不是等价交换；爱国是付出，是责任，是义务，是平常而高尚的情操。所以穷途不改爱国情怀，潦倒不忘生养的土地。这就是古读书人，古正直的读书人，古正直而又穷途潦倒的读书人，他们爱国的原因。
文人无骨国必衰，民族无骨国必亡。
“风声雨声读书声，声声入耳。“家事国事天下事，事事关心”。“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“位卑不敢忘国忧”，“国家兴亡，匹夫有责”。这些警句都是读书人应该遵循的去实践的，而不是喊口号的。穷困潦倒还关心国家的人古今有之。这是一种美德，是最令人敬仰的。
我认为读书的人大概有三种人，一、知道怎么做人做事，知善恶明是非。知道东南西北就可以了，这是最低等标准。二、是“光宗耀祖”“升官发财”做高等人。三、是有胸怀祖国，放眼世界的远大理想，“安邦治国”造福人类的宏愿。一家之说，不与争论。
古时候能有几个读书人？人群中的少数几个人掌握最先进的生产力——知识和文化，这些东西都能转换成优越的社会***，这些社会***就是当官，就是占有社会地位。
也就是说，读书本身就是为了做官。而做官的活计就是处理国家大事，关心国家大事就是在为后面做官来做准备的。甚至科考的内容大多都与治理国家有关系。
所以，古代那些读书人跟普通人的眼界不同，着眼点不在一个平面上。
现在不同了，现在人们的着眼点在金钱上，钱财才是社会***，是衡量一个人成功与否的唯一标准，连当官都只能是换取钱财的途径。而利己是获得钱财的不二法门。所以人们才会直指钱财，专心利己。
读书在现时社会上只是人们生存过程中的必备条件，早已不是社会上流的专利，靠读书来获取社会地位也越来越难。现在的社会再不是“学而优则仕”，而是“有钱能使鬼推磨”了。
在这种社会变化中，人们在观念上随波逐流是正常行为，毕竟人是要顺应社会的，否则将无法适存。
答，古时候的读书人，读的是四书五经。在四书五经里更多的是强调家国天下的大格局思想。读书人在受这种教育的同时，心里以天下安康为己任。天下一统 国泰民安即是民心所向，也是读书人对政治追求的理想。尤其以张载的《横渠四句》为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学。为万世开太平。无不激励着北宋以后历代的读书人。治国平天下，植根于历代中华民族读书人责任担当。
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁篇》）
“士志于道”，这是打在传统中国士人（读书人）心底最深刻的印记。 围绕道展开生命实践社会实践，其关注的焦点在是否“知道”，是否依道而行（人家国），而离开道的生命活动与社会活动必然进退无据而茫然失措（“得道多助失道寡助”）。
所以“古之学者为己”（《论语.宪问第十四》），读书人读书都是真正“为己”而学，这个“为己”就是让自己生活的更好：身心健康尤其是精神的丰盈，而不是让自己生活的更差（在古人那里，和“恶衣恶食”的贫苦生活相比，精神的贫瘠枯竭更可怕更糟糕），而是否“依道而行”是能否“为己”的前提与关键。
古代依道而行，精神丰盈的士人，深悟个体人与家与国的关系。古圣先贤仰观俯察体察到的有序和谐的天地自然之律是处理人与人，人与家，人与国，人与自然关系的根本依据，使人类社会法则天地之道的和谐有序从而生生不已生机盎然，也就成为了古代士人（读书人）的使命和责任：“士不可以不弘毅”；对个体人而言，在生命实践社会实践中去完成“为己”，向“从心所欲不逾矩”的终极目标不断前行，其过程就是一个不断获得自由幸福快乐生活的过程。
到此，以上就是小编对于汨罗大学生学习社会实践的问题就介绍到这了，希望介绍关于汨罗大学生学习社会实践的3点解答对大家有用。
