大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大学生返乡社会实践误区的问题，于是小编就整理了3个相关介绍大学生返乡社会实践误区的解答，让我们一起看看吧。
华夏传统文化的重大误区是什么？
最重大的误区是，以已被许多证据证明为伪史的西方文明的观点，来定位我们的文化。
教员若干年前批评的“言必称希腊”的现象，仍然在知识界、学术界被被奉为圭臬。
以西方的标准来量度我们自己。如，把汤显祖称为中国的莎士比亚。为什么不说，莎士比亚是英国的汤显祖呢？
当然这是一个最粗浅的例子，但是最能说明问题。
中华文化上下五千年，博大精深，***也再三强调，要有“文化自信”。“头条提问”却偏偏在这里引导讨论“华夏传统文化的重大误区是什么”，不知是何用意？同任何事物一样，华夏传统文化由于受历史局限，在其发展过程中，肯定有认识上的误区，但那是一句两句话能说清楚的吗？在历史虚无主义甚嚣尘上的今天，还是讨论讨论如何继承和发展华夏传统文化吧！
华夏传统文化可分为典籍文化和制度文化。
典籍文化流传至今的是儒、道（包括兵家）、释；儒道的典籍《论语》《孟子》、《老子》《庄子》，释家的《大乘起信论》《华严经》《坛经》，还是至少要读的书目。它们共同塑造了中国人的精神形象。
儒、道（包括兵家）的共同源头典籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》是“国学”的起点和终点，后来的典籍都是对它们的阐释。
以现象学的探照灯（如海德格尔的著作）可以照出传统文化的横空出世便在世界文化之林中独出挺拔的高姿，以华夏源头的典籍探照灯也照得出西方文化典籍和印度典籍的独特。
华夏文化的制度文化是“百年都行秦政制”，专制的流风余韵不绝。这方面需要引进保守主义和自由主义的典籍来警醒，如哈耶克的《自由秩序原理》《法律、立法与自由》。
谢谢头条平台的邀请:
笔者认为，华夏文化也好中国文化他罢，如果不允许一些所谓"知名"度高的人野心篡改，应该是世界文化之精华。因为我们中国是古老国家，可以说是领先世界，所以在文化发展上遥遥领先世界之首。
上下五千年文明历史，非我中国传统莫属 。在我们国家使终保存着大量独特风俗，比如，周边国家随着我们过大年(春节)，搞庆祝。可西方国家就不存在，他们过什么圣诞节，其实就是″洋人节"。有的国人不知是误区还是崇洋***，也想把洋人节，洋人传统照搬套用，让一些人产生极大误区。
中国文化博大精深 ，源远流长。从"神农"到今天的现代农业，传统继承任何人也改变不了这种民俗民风。这就是华夏民族的优良作法。
模仿西方是错误的，独立自主是前辈的一贯做法。中国四***明领先世界，是列强套走了我们的技术才发明了洋枪、洋炮。由于当时从***盛世到清朝***的转折开始，才被外国人叫做"东亚病夫"，特别是东洋鬼子小日本喊得最欢。西洋鬼子贩卖大烟与国人，所以才成了"东亚病夫"。其实文化没有误区，只存在识别区。
回答水平有限，不合适的地方敬请指教，再见。
曾看到一段易中天的***中，易中天教授不让称他为″国学***"，好像也不认可"国学***"们的观念。当然***短，也没完全吃透易教授的全意，只是觉得有"个性"。
讲"华夏传统文化"，一般理解就是指我们常常挂在嘴边的″中华文明"。早年一看是学者的讲议讲解，毫无怀疑，崇拜！
后来，因学习理解中医学知识，好像也稍稍微懂了点所谓的"国学"知识，即"中华文明"的一些"圣贤"观念。
当然不是"学者"″专家"们研究的″史诗""古典"，仅仅只是侧面的理解"古圣贤"的世界观。如《内经》，《庄子梦蝶》，及″子非魚，焉知鱼"？等等。还有老子的《道德经》，等。以及"儒释道"学说的精华，佛家的″空"，道家的"无为""自然"，儒家的"修身齐家治国平天下"。
都贯穿着一个″内修"″内悟"，然后结合自然，结合社会，结合生活。
与现代社会的人们生活，同样的社会生活与自然，却又截然不同社会价值观，世界观。两个层次，也可以说两个"维度"。
如古人言语，先讲自身修悟，再结合社会生活物质的关系，最高境界"天人合一"。
而今人(包括***们)，多用文化文字，测字拆字，主观讲议。连那"修"都不知何物？更别提有″悟"了。从传统文化气息中，都能感觉到″圣人"修悟境界超高，才能谈论出在那个境界下的认知"客观世界"。中医学上讲一个″象"，一个"藏象，不是我们直观的看到景象。
在那个层次再论世间万物的"矛盾对立与统一"，"中华哲学"，以人为本。曰:觉悟，即灵魂层次的"悟"。
而现代人只崇拜科学，逻辑物质学，所以是两个层面角度看世界，即完全不同的"世界观"。把"天人合一"的人的生理自然现象，解释的五花八门，甚至说是谬论。
即使普通的文章讲议都达不到起码的:灵魂，精神，物质。总是只到了"精神层面"已经最高了。
但文化文***，笔墨功夫那可不是盖的，杠杠的！
听过某师讲的"明德"明明德"，尽管不透倒也可说，结果随了句:圣人始终没有讲过"打坐修悟"，一句否定一切，"修身齐家治国平天下"，难道还要公开去言讲要"打坐修悟"？岂不知"古圣贤"修悟"是基础，没有修悟功底的基础，就是″***"，跟谁去谈经论道？又有什么资本去见"圣贤"，谈论什么？又交流什么？正所谓"道不同，不相为谋"。
当然现代人不同，可写论文，可以天马行空的高谈阔论。
粗人侧谈，理屈词穷了，只能凭″感觉"扯淡扯淡，理解是"知己"，不理解是"老师"，误伤的是么"***"，在此赔个情，谢谢了。免强的写到这儿。
大学生跳槽脱离本专业，真的是不安分吗？
并不是这样，人的想法都是随着时间推移而变化的，人生并不是一成不变的。也并不意味着你学什么专业就要从事什么专业。这样说太片面。一切也要从实际出发看就业前景，发展机会等等，受一系列因素影响。
当前的家校合作中，存在哪些误区？如何应对？
看到这个题目，认为这是一个十分具有前瞻性的问题，现阶段家校合作越来越多，教育大背景下***学校和家庭的力量，强调家庭教育与学校教育相互融合与补充，共同助力学生的学习与成长。
家校合作是指教育者与家长(和社区)共同承担儿童成长的责任 ，包括当好家长、相互交流、志愿服务、在家学习、参与决策和与社区合作等六种实践类型，是现代学校制度的组成部 分。
【当前家校合作的情况】
作业辅导：学校将一部分作业检查辅导工作交给家长完成等
课外实践：学校邀请家长参与，共同组织及参与学生的课外实践等
日常管理：比如每学期的家长会、家长管理委员会与学校的交流等
沟通交流：家校练习本、各类媒体平台（微博、微信等）、家访等
【当前家校合作中的误区】
1、家长只关心家校合作中学习部分，具有一定局限性
有的家长只盼子女成“龙”成“风”，过分关心子女的学习成绩，在学习方面愿意与学校配合，积极督促孩子做功课，而在其他方面却置若罔闻。家长过分重视孩子智力教育，忽视人格教育，忽视孩子综合素质的培养，未能关注孩子的全面发展。
2、家校间缺乏行之有效的沟通渠道
家校合作是一个双向互动的过程，现阶段的实践中，学校忽视家长的反馈与家长***的开发，教师与家长的沟通多以单向灌输为主，缺少行之有效的沟通渠道。
3、学校不够重视家校合作，功利化实施，流于形式
现有部分学校对家校合作不够重视，未能充分理解家校合作的重要性，家校合作被置于学校事务的边缘，认为学校的主要责任是学科教育、德育工作，而不是与家长的沟通、合作，或者是处于提高学生成绩的角度进行家校合作。而且，学校与家长的沟通交流需要耗费大量的时间、精力，在应试环境下，严重的升学压力使得教师不愿意再花更多的时间去进行家访，网络互动；
在这样的家校合作中，家庭成为学校教育的附属，学校将家校合作仅仅看成学校评优的项目，剥夺家长的主体地位，安排家长按照学校要求对孩子进行作业辅导或者道德管教。这样的家校合作无法充分调动家长积极性，流于形式化，大大降低了家校合作的效果。
4、家校合作过程中忽视学生的中心地位
现阶段很多***家校合作过程中忽视学生的中心地位。家校合作的中心是学生，学生是家校合作的纽带，学生的健康成长是家校合作的最终目的。
学者陈家麟指出，家校合作应遵循“把单纯从学校出发，要求家长配合转变为从学生身心发展的需要出发”的原则。
学校和家长并没有深刻地意识到对家校合作效果感受最深的人是学生，学生本身也具有一定的合作愿望与能力，因此家校合作不仅是学校与家长的合作，也应该是学校与学生的合作，家长与子女的合作，学校、学生、家长的共同合作。
【如何应对家校合作的误区】
（一）促进家长和学校正确理解家校合作的内涵及意义
家庭教育和学校教育是学生成长不可或缺的两个方面。家庭教育需要学校教育提供指导，学校教育需要家庭教育的参与。加强家庭教育与学校教育协作，是教育发展的必然趋势。实现家庭教育和学校教育有效协作。
家校合作的内涵：（1）家校合作是一种双向活动；（2）家校合作的中心是学生；（3）家校合作是社会参与学校教育的重要组成部分。
家校合作的意义：家庭和学校相互合作，共同关注学生的全面发展，促进学生身心健康成长。
（二）优化家校合作的形式
1、根据学生具体情况将学生分成不同类型，召开分层家长会
根据学生具体情况将学生分成不同类型，召开分层家长会，家长们在孩子教育问题上具有更多的共同语言，通过交流学习，制定出具有针对性的家庭教育***。
2、举办具有传统文化特色的亲子活动
如，清明来踏青，六一同欢乐。教师需要精心策划活动，并在活动之前让学生搜集节日相关资料，做好与家长的沟通工作。此外，学校可以利用自己所在社区***安排学生在***日期间进行亲子实践活动，如参观科技博物馆，亲近大自然，家庭读书日等。
3、学校要积极鼓励并配合教师进行家访工作
以补发工资或补放***期的形式提高教师家访的积极性，对教师的家访工作从质量和数量上进行定期考核，督促教师的家访工作。
4、制定规范的家长委员会章程，使家委会有章可依
以制度的形式明确家长的知情权，参与权，建议权，决策权，监督权，只有当家长充分意识到家委会对孩子教育有用时，才会真正信赖并积极参加家委会活动。
5、延伸家长培训
学校将家庭培训由校内延伸到校外，由父母延伸到爷爷奶奶，这样的培训不仅具有针对性，也具有灵活性，有利于形成家庭教育合力，减少隔代教育带来的不良影响。
（三）在平等的基础上家校间有效沟通
在教育孩子问题上，教师与家长不是上下级关系，也不是师生关系，而是一种平等、对话、合作的关系，家长有话语权，建议权，教师与家长可以相互交换意见，形成一种合作互助的关系，共同帮助孩子健康成长。
1、基于学生真实情况沟通
教师和家长之间坦诚相待，真诚地表达自己的思想感受，教师要对学生真正的关心，在沟通时候可以向家长询问与学生真实相关的一些信息，如兴趣、爱好、特长等，这样可以帮助教师更好地了解学生。
2、相互尊重与充分理解
指教师和家长应互相尊重对方的人格，接受彼此的思维方式，宽容对方的缺点不足，意识到双方在教育孩子上都有自己的独特优势。教师和家长设身处地，站在对方所处的立场思考问题，充分理解对方的思想与行为，虚心聆听对方的建议。
（四）在家校合作中充分发挥学生的主观能动性
应用三位一体教育模式，即教师教育、学生自我教育、家长教育三者融合，让学生能够参与家校合作，与教师、家长平等交流，共同反思。
对于一些处于青春期的学生来说，教师或家长的批评教育只会加剧学生的叛逆，与其一味地纠正学生缺点，不妨让学生自己反思，教师和家长要做的就是与学生一起挖掘问题产生的原因，商量解决办法。
在三位一体的教育模式下，学生有机会清楚地表达自己真正的需求，从而让学校教育、家庭教育更加具有针对性，在教师和家长产生冲突的时候，学生可以作为调解员帮助双方了解事实，化解矛盾。学生的成长离不开学校和家庭的教育，学校的教育需要学生的配合，家庭的教育也需要孩子的支持，当学校、学生、家庭三者形成教育合力时，教育效果的最大化也就显现出来了。
到此，以上就是小编对于大学生返乡社会实践误区的问题就介绍到这了，希望介绍关于大学生返乡社会实践误区的3点解答对大家有用。
